Asal Usul Istilah Dumbwaiter

Bendungan, yang berarti lift angkutan industri kecil, adalah pemandangan yang hampir umum di hotel, bar dan restoran saat ini. Sering digunakan untuk mengurangi perjalanan dan menyederhanakan tugas sehari-hari untuk staf dapur dan hotel, perangkat ini sangat populer untuk ukurannya yang ringkas, keserbagunaan, kemudahan penggunaan dan kekokohan relatif.

Namun sementara banyak orang yang akrab dengan konsep dumbwaiter, sangat sedikit yang cenderung benar-benar berhenti dan berpikir tentang dari mana nama itu berasal, dan mengapa itu diadopsi untuk penerapan khusus itu di tempat pertama. Selain umum di area dapur hotel dan restoran, ada tautan lain apa antara lift industri dan pelayan? Darimana asal 'bodoh' itu berasal? Apakah ini merujuk pada kurangnya kecerdasan, atau kurangnya kemampuan untuk berbicara? Semua pertanyaan ini dan lebih banyak akan dibahas dalam baris di bawah ini.

Staf Staf Yang Tidak Mengatakan

Asal muasal istilah dumbwaiter sulit untuk ditentukan, tetapi etimologinya relatif tidak kontroversial. Ungkapan itu berasal dari fakta bahwa lift barang kecil dengan nama yang sama sering digunakan sebagai stan inanimate untuk anggota staf yang sebenarnya; 'Pelayan bodoh' karena itu mengacu pada cara perangkat-perangkat ini melakukan beberapa tugas yang biasanya dibantu bantuan, sementara pada saat yang sama tidak terlihat dan tidak terdengar, atau dengan kata lain, 'bodoh'.

Istilah ini dianggap pertama kali digunakan pada pertengahan abad ke-19, di rumah-rumah dan perkebunan yang kaya di Amerika Serikat. Tampaknya konsensual, bagaimanapun, bahwa istilah pertama naik menjadi terkenal dalam kesadaran publik ketika digunakan dalam drama teater, 'The Dumb Waiter', oleh Harold Pinter. Pertama kali dilakukan pada tahun 1957, karya ini dengan cepat menjadi terkenal dan terkenal di dunia internasional, dan dengan itu, istilah 'dumbwaiter' sebagai sinonim untuk pengangkutan barang industri skala kecil. Berkat permainan ini, ekspresi tersebut dianggap telah memasuki kesadaran publik untuk selamanya, dan karenanya, ia dapat dianggap sebagai pencetus aslinya, atau setidaknya bertanggung jawab atas penyebarannya di masyarakat barat.

Kampanye untuk Perubahan

Mungkin lebih mengejutkan daripada asal atau arti istilah dumbwaiter adalah kenyataan bahwa, dalam beberapa tahun terakhir, beberapa pihak telah melobi agar hal itu diubah. Ungkapan ini sekarang dipandang sebagai penghinaan ringan, dan sejumlah istilah pengganti telah perlahan tapi pasti telah terjadi selama beberapa dekade terakhir. Nama alternatif untuk jenis perangkat ini termasuk microlift, Susan malas, dan nampan penyajian, yang semuanya dianggap lebih dapat diterima dan benar secara politis daripada istilah yang didefinisikan pada baris di atas.

Terlepas dari upaya ini, bagaimanapun, tampaknya tidak mungkin bahwa istilah dumbwaiter akan keluar dari kesadaran publik dalam waktu dekat. Sekalipun kelompok-kelompok agama alternatif ini semakin akrab dengan masyarakat umum yang lebih sadar sosial, transisi tidak akan terjadi dalam semalam; proses ini akan memakan waktu beberapa tahun, dan hingga saat itu, alat-alat kecil yang berguna ini akan terus dikenal dengan nama mereka saat ini.

Apapun nama yang mereka ketahui, bagaimanapun, satu hal tampak jelas: para dungu harus terus bermain hanya sebagai kunci peran dalam industri perhotelan dan katering dalam dekade mendatang seperti yang mereka lakukan sekarang. Sifat lift yang serbaguna dan mudah digunakan ini menjadikan mereka sebagai aset tak tergantikan di dapur atau ruang cuci yang besar dan bergaya industri, dan status ini terlihat tetap tidak berubah di masa mendatang. Apakah mereka dikenal sebagai dumbuner, microlift, Malas Susans, melayani nampan atau nama lainnya, lift ini harus terus menjadi teman-teman staf hotel dan rumah sakit selama mereka masih dalam produksi.

Pengaruh Kolonialisme Pada Misi Di Nigeria Dan Implikasinya Untuk Misionaris Kontemporer

PENGANTAR

Afrika, tanah ras yang diberkati, di mana kaum oportunis mulai berkembang untuk menjajah sumber daya mereka demi kebaikan mereka dibiarkan sia-sia. Bahkan motif religius beberapa orang bukanlah Injil tetapi keuntungan materi. Afrika telah banyak menderita dari para jenderal kulit putih dan 'misionaris' karena kami percaya dan bergantung pada konsep modernisasi, peradaban dan pembangunan mereka. Kolonialisme tidak ada dalam kamus orang kulit hitam karena gagasan kolektivisme adalah tatanan hari. Orang Afrika hidup dalam komunitas yang dipimpin oleh seorang pemimpin yang selalu mencari kebaikan rakyatnya. Pantai Afrika diberkati seluas lautan harta, namun 'pengembang' datang dan menjelajahi tanah itu atas nama Tuhan, mengatakan bahwa orang Afrika tidak mengenal Tuhan, tidak memiliki landasan teologi untuk teologi. Namun, Nigeria adalah bagian dari negara-negara yang mengalami perkembangan. Orang-orang di sekitar wilayah Sungai Niger memiliki niat untuk menerima orang kulit putih dan misi mereka tetapi efek kolonialisme mempengaruhi negara sampai hari ini karena kita menolak keaslian budaya kita dengan peradaban yang mempromosikan kebejatan yang bahkan tidak dapat ditangani oleh Injil karena dasar penipuan yang bobrok. Meskipun demikian, kehadiran para misionaris ini masih menghasilkan pengembangan infrastruktur dan manfaat lain bagi bangsa-bangsa. Makalah ini akan meninjau efek positif dan negatif dari para misionaris selama era kolonial di Nigeria.

THE GENESIS OF MISSIONARIES SELAMA COLONIALISM DI NIGERIA

Informasi Latar Belakang Nigeria (2010, Standar 17) mengungkapkan bahwa selama periode 1885-1900, hampir seluruh benua Afrika jatuh di bawah kendali politik formal kekuatan Eropa; Nigeria tidak terkecuali. Setelah aturan dasar penaklukan kolonial telah disetrika di Konferensi Berlin 1884-1885, orang-orang Eropa mengintensifkan aktivitas ekspedisi dan kolonial mereka dalam "Benua Hitam."

Sebelum munculnya aturan kolonial, para misionaris telah mengunjungi tanah Afrika untuk menyebarkan Injil Kristus dan ini membawa kepada orang-orang lain dengan berbagai motif baik untuk perdagangan atau politik. Namun, misionaris digunakan oleh kekuatan kolonial sebagai avant garde, untuk memperluas ke daerah baru. Bagi banyak orang Nigeria, para misionaris adalah orang Eropa pertama yang bersentuhan dengan mereka. Banyak misionaris perintis yang melayani selama era kolonial tanpa menoleh ke belakang. John Ferguson (1971. 52) menulis tentang devosi perintis ke misi ini. Anna dan David Hinderer pada tahun 1848 melayani sukacita dalam pemikiran hidup dan mati untuk Afrika. Juga, "Mr. Venn, lelaki yang hebat dan baik itu, yang namanya bagi kita adalah cincin rumah tangga yang akrab, yang tidak pernah gagal menyalakan hati kita perasaan antusiasme yang tulus", kata Ferguson. Para pionir 'menderita untuk misi membawa namun mereka berdiri di tanah mereka. Ferguson mencatat siksaan dari John Taylor dan Jona. Dia menyatakan bahwa:

Taylor dan Jona dibiarkan sendirian dengan tugas besar sebelum mati. Siapa pun yang berpikir bahwa gambaran masyarakat Afrika Barat saat ini diwarnai oleh prasangka Eropa, harus membaca buku harian Taylor, seorang Afrika, dengan catatan perbudakan dan pembunuhan, pertumpahan darah dan perang suku, pengorbanan manusia dan pembunuhan kembar. , takhayul dan penyembahan berhala, kotoran dan penyakit. Para misionaris pertama kali membuat kehadiran mereka terasa melalui pekerjaan mereka dalam menghapus perdagangan budak. Seperti catatan Crowder, mereka mengambil penekanan jauh dari '' produk manusia '' Afrika dalam upaya untuk menggunakan lebih banyak sumber alamnya yang berlimpah. Secara keseluruhan, dan idealis, tujuannya adalah untuk mempromosikan perdagangan yang lebih sehat dan saling menguntungkan antara Afrika dan Eropa. Sir Thomas Fowell Buxton pernah mengajukan argumen bahwa "satu-satunya cara untuk menyelamatkan Afrika dari kejahatan perdagangan budak … akan disebut sumber daya alamnya sendiri" (Crowder, The Story of Nigeria, 111).

Sejak awal, ada konteks komersial dan religius untuk semua pekerjaan misionaris di Nigeria. Jika ada, dapat dikatakan bahwa pada awalnya, aspek komersial lebih menekan daripada agama, karena kebutuhan mendesak untuk menemukan pengganti cepat untuk perdagangan budak sehingga para pedagang tidak akan merasa keuntungan mereka dipertaruhkan.

Namun, pemandangan berubah di wajah penyebaran agama Kristen yang membawa harapan bagi semua. Edmund Ilogu (1965) mengatakan bahwa mereka yang memeluk agama Kristen sebelum tahun 1900 adalah orang-orang yang, mungkin, terasing dari masyarakat tradisional; atau menderita cacat sosial tertentu; atau mengalami kemalangan alami tertentu. Para kafir memandang, bingung, dan tak berdaya untuk membendung derasnya antusiasme yang mengalir seperti sungai menuju agama Tuhan Yesus Kristus. Dari CMS Archives (1881), catatan-catatan itu mengungkapkan, bagaimanapun, bahwa pada periode itu setelah perluasan otoritas politik Inggris ke negara Igbo bahwa penginjilan misionaris menjadi makmur. Sebelum waktu itu, pada kenyataannya, mungkin dengan aman dikatakan bahwa sebagian besar Igbos memperlakukan propaganda misionaris dengan 'sikap acuh tak acuh'. Pikir banyak orang datang ke misionaris karena lega. Ekechi, F. K. (1971) menulis bahwa kekuatan lain yang membawa gerakan massa luar biasa pada awal abad kedua puluh termasuk ketakutan dicambuk atau dipenjarakan karena menolak mematuhi Ordonansi Perburuhan pemerintah atau kegagalan membayar denda lokal. Namun demikian, minat misionaris di Afrika mencapai tingkat militan injili Inggris yang sama dengan tahun 1650-an, ketika Interregnum menyaksikan proliferasi sekte-sekte agama setelah Perang Saudara Inggris.

Namun terlepas dari kemunduran ini, dalam satu dekade para misionaris kembali ke Nigeria. Para misionari benar-benar mengabaikan kekayaan budaya apa pun yang ada di Nigeria. Mereka tiba dengan pandangan yang sama langsung seperti yang dilakukan para karyawan kolonial. Mereka benar-benar yakin akan superioritas orang Eropa sebagai fakta yang tak terbantahkan terhadap inferioritas yang diasumsikan dari penduduk asli. Sesungguhnya para misionaris dapat dilihat sebagai propaganda kolonial pertama dari ideologi Oposisi Manichean, sejak awal menggunakannya sebagai salah satu faktor yang melegitimasi untuk kehadiran mereka di Afrika. Ini menghasilkan sikap patronisasi yang kuat terhadap penduduk asli. Memang, mereka sering menemukan orang Afrika sendiri, yang sangat tunduk pada tugas mereka, untuk benar-benar menjijikkan baik dalam penampilan maupun perilaku.

Ini bukan untuk mengatakan bahwa para misionaris tidak berdedikasi pada apa yang mereka rasakan adalah tugas mereka di Nigeria, dan Afrika secara keseluruhan. CMS Archives (1902) menegaskan bahwa:

Awalnya seluruh penduduk menjadi sasaran ekspedisi militer dan eksploitasi nakal, pada waktunya, bagaimanapun, tampak bahwa orang Kristen menjadi kebal terhadap tuntutan lokal tertentu. Beberapa desa 'Kristen' memang diperlakukan dengan sedikit hormat oleh para pejabat Inggris dan dalam beberapa kasus dibebaskan dari patroli militer. Bagi kebanyakan orang, karenanya, menjadi sangat jelas bahwa mereka yang terkait dengan misi Kristen menerima perlakuan istimewa. Ketakutan dan ketidakamanan ditambah dengan kesadaran bahwa Kekristenan tiba-tiba menjadi lencana kehormatan, meyakinkan banyak orang kemudian untuk mempertimbangkan kembali posisi mereka vis-a-vis misi Kristen.

Banyak yang melakukan upaya tulus, sering menempatkan hidup mereka dalam bahaya untuk mencapai tujuan mereka. Namun, kekuatan yang mendasari bekerja di balik misi, serta hubungan tak terpisahkan mereka dengan kegiatan komersial tidak boleh dilewatkan. Sejak awal, misi dipandang sebagai kendaraan yang ideal untuk mendapatkan kepercayaan dan keyakinan dari para pemimpin suku, sebelum bunga yang sebenarnya pindah. Dapat dikatakan bahwa misi adalah salah satu bagian dari roda bisnis dan ekonomi yang mulai menyerahkan Nigeria, sementara pengganti budak dicari. Sentuhan kemanusiaan mereka tampaknya menyamarkan motif-motif ini di balik fasad peradaban yang damai dan bermanfaat. Akan sangat naif untuk berasumsi bahwa para misionari dengan polos tidak menyadari konsekuensi drastis pembukaan mereka di wilayah Afrika akan membawa. Dalam pengertian ini, mereka harus, setidaknya sebagian, harus bertanggung jawab atas kesulitan kolonial Nigeria.

PENGARUH KOLONIALISME DALAM MISI DI NIGERIA

EFEK POSITIF

Pendidikan formal

Jordan (1905) menulis bahwa pendidikan formal misionaris adalah sarana untuk mencapai tujuan. Melalui program pendidikan berkelanjutan, baik proselitisasi agama dan transformasi sosial dapat direalisasikan. Karena, seperti yang dikatakan Pastor Shanahan, 'Mereka yang memegang sekolah, pegang negara, pegang agamanya, dan tahan masa depannya.' Bagi orang Afrika, juga, perolehan pendidikan Barat adalah sarana untuk mencapai tujuan; pendidikan akan menyediakan senjata untuk melawan kolonialisme. Stewart, Dianne (2005) mencatat bahwa memeluk Kekristenan menyediakan tawanan Afrika dengan kesempatan untuk kepemimpinan, pendidikan, perjalanan, dan mobilitas sosial, yang tidak layak bagi mereka sebagai penganut tradisi agama Afrika. Menjadi seorang Kristen berarti memiliki kesempatan untuk belajar membaca dan menulis bersama dengan kesempatan untuk menerima pelatihan teologis standar. Ini menawarkan konversi lebih potensial untuk mobilitas ke atas daripada agama leluhur Afrika. Ekechi (1971) menambahkan bahwa para penulis zaman itu cenderung menekankan aspek utilitarian pendidikan Barat sebagai sarana untuk pekerjaan yang lebih tinggi dan perbaikan ekonomi secara keseluruhan untuk mengabaikan aspek ideologisnya. Dari 1901 baik C.M.S. dan R.C. Misi bermaksud memperluas program pendidikan mereka.

Pengembangan Program Bantuan dan Kesehatan

Fasilitas kesehatan ada selama era kolonial melalui misionaris. Itu berdampak besar untuk mempengaruhi kehidupan orang-orang yang diabaikan oleh pemerintah hari itu. Babajide, Femi (5) mencatat manfaat yang ada ketika misionaris memasuki Nigeria, terutama Yoruba Land. Dia mengamati bahwa agama Kristen menjadi begitu sukses di Abeokuta sedemikian rupa sehingga kota itu digambarkan oleh Miss Tucker sebagai "matahari terbit di daerah tropis." Juga, berbagai denominasi yang tiba di Abeokuta mampu menerjemahkan ke dalam tiga bagian program misionaris: Kristen, perdagangan dan peradaban (pendidikan barat). Meskipun, dimensi keempat kemudian diperkenalkan oleh Baptist Mission, yaitu Healthcare.

Komersialisasi dan Modernisasi

Sejak awal, misi dipandang sebagai kendaraan yang ideal untuk mendapatkan kepercayaan dan keyakinan dari para pemimpin suku, sebelum minat monata yang sesungguhnya bergerak masuk. Dapat dikatakan bahwa misi adalah salah satu bagian dari roda bisnis dan ekonomi yang mulai menyerahkan Nigeria, sementara pengganti budak dicari. Sentuhan kemanusiaan mereka tampaknya menyamarkan motif-motif ini di balik fasad peradaban yang damai dan bermanfaat.

EFEK NEGATIF

Kecaman dan Penghapusan Kebudayaan

Adrian Hastings (59) mengamati bahwa asumsi pertama dari para misionaris awal ini adalah bahwa semua orang Afrika adalah barbarisme kafir dan takhayul. Mereka datang dengan keyakinan yang hampir tak tertembus dalam superioritas luar biasa Barat Eropa dan dalam semua cara masyarakat dan budaya yang telah mereka terima di rumah mereka sendiri entah itu kaum Injili atau Katolik. Menurut Adrian Hastings (58), para misionaris mengakui sedikit, jika ada, budaya nilai di Afrika, sama seperti banyak yang menyangkal bahwa itu benar-benar memiliki agama selain takhyul yang menakutkan. Perasaan superioritas inilah yang mengkristal dalam situasi sosial para majikan dan pelayan, yang sangat menonjol di gereja-gereja yang didirikan oleh para misionaris asing awal.

Ibewuike (352) dengan tegas menceritakan situasi yang menegasikan misi para misionaris selama masa kolonial bahwa ketika misionaris CMS tiba, mereka mengutuk poligami dengan alasan bahwa hal itu bertentangan dengan doktrin Kristen. Mereka juga mengutuk upacara perkawinan tradisional dan berkhotbah mendukung pernikahan pasangan di Gereja dengan seorang imam yang memimpin, bukannya para penatua bernegosiasi sesuai dengan aturan sistem tradisional. Karena para misionaris, Kristen membantu mengubah tindakan ini, dan beberapa orang Asaba, yang adalah orang Kristen, kemudian menikah di Gereja. Semua nama pribumi juga dikecam oleh para misionaris (CMS), dan mereka menyarankan orang-orang untuk mengambil nama-nama Kristen. Semua anak yang baru lahir harus dibaptis di Gereja daripada oleh upacara penamaan tradisional yang dipimpin oleh para penatua. Pada beberapa kesempatan, para misionaris dan orang-orang Asaba tidak sependapat dalam masalah ini. Stewart, Dianne (2005) juga mengamati bahwa misionaris bersikeras bahwa budaya Kristen Barat adalah penangkal bagi spiritualitas, agama, dan budaya Afrika. Orang-orang Afrika harus menyamakan semua tradisi warisan mereka dengan masa lalu yang penuh dosa jika mereka ingin meyakinkan para misionaris tentang pertobatan sejati mereka kepada Kristus. Kekristenan Eropa memaksa agama Afrika di bawah tanah (jauh dari pandangan dan pengaruh publik) dan di sana bahkan sampai hari ini.

Ibewuike (353) menyatakan lebih lanjut bahwa para petobat itu dibiarkan dalam dilema, karena orang-orang mereka kembali ke rumah berharap anak-anak mereka diberi nama pribumi, sedangkan para misionaris mengutuk praktik ini. Pasangan mana pun yang memutuskan untuk menamai anak mereka dengan cara tradisional harus menghadapi skorsing dari Gereja, atau, alternatifnya, jika anak itu dibaptiskan di Gereja, pasangan itu terasing dari keluarga mereka di rumah. Namun seiring berjalannya waktu, mayoritas orang Asaba menjadi orang Kristen. Selanjutnya, para misionaris CMS tidak menerima penguburan tradisional karena ritual yang terlibat. Tetapi orang-orang Asaba tidak dapat melihat hal buruk dalam adat istiadat ini. Bagi mereka itu adalah prasyarat untuk peredaan akhir dari orang mati. Para misionaris CMS berkhotbah menentangnya, dan orang-orang Kristen yang mengambil bagian dalam penguburan tradisional diminta untuk meninggalkan gereja. Para misionaris CMS dan kaum tradisionalis, terutama Obi, tidak setuju dengan masalah pengambilan judul.

Pintu Masuk untuk Eksploitasi melalui Penghapusan Perdagangan Slave

Sejak awal, orang kulit putih telah menemukan apa yang dimiliki Afrika dan satu-satunya cara adalah menyusun strategi dengan substitusi. Amos Tutola ( http://www.qub.ac.uk ) menulis online bahwa misionaris digunakan untuk keefektifan mereka sepenuhnya. Setelah keberhasilan mereka dalam memperjuangkan penghapusan Perdagangan Budak, mereka menargetkan Nigeria dengan tujuan ganda untuk mengubah penduduk asli dan untuk menemukan sumber daya alam yang dapat diperdagangkan sebagai pengganti budak. Itu di belakang perusahaan perdagangan besar, seperti Royal Niger Company, kolonisasi yang dimulai pada paruh kedua abad kesembilan belas. Untuk sebagian besar, Nigeria dijajah menggunakan sumber dayanya sendiri. Tentara Nigeria digunakan untuk menerapkan kekuatan besar tuntutan kolonial, administrasi dan birokrasi sangat bergantung pada kerja sama Nigeria, dan para misionaris memanfaatkan sepenuhnya orang Afrika untuk menginjili daerah tersebut.

Inferioritas Blackman

Omoyajowo, J. A. menyatakan begitu banyak tentang keadaan manusia kulit hitam ketika para misionari datang dengan Injil. Firman-Nya dikutip di bawah ini:

Misi-misi ini membuat dampak yang wajar dan besar pada masyarakat dan membuka jalan bagi keberhasilan Gereja di negara Afrika ini nantinya. Tetapi pendekatan oleh misi luar negeri sebagian besar negatif. Kecenderungan umum mereka adalah mengutuk hal-hal Afrika secara berlebihan dan melukiskan gambaran sebuah benua gelap. Para misionaris tidak menghormati cara hidup orang-orang, agama atau budaya mereka. Berikut ini adalah ilustrasi sikap negatif semacam itu oleh seorang misionaris kapusin di Kongo. "Dalam perjalanan, saya menemukan sejumlah idola yang saya lemparkan ke dalam api. Pemilik idola ini … tampak sangat kesal. Untuk menenangkannya dengan memalukan dia, saya membiarkan dia tahu bahwa jika dia terus marah, saya harus lihat bahwa dia sendiri dibakar dengan berhala-berhala nya ". Sikap negatif inilah yang menandai pekerjaan misionaris para misionaris asing. Itu adalah penginjilan yang tidak menghargai budaya dan agama orang-orang. Mereka terlalu yakin akan superioritas luar biasa Barat Eropa dan datang tanpa sadar, tetapi secara alami, sebagai pembawa bukan hanya pesan Kristen, tetapi juga dari westernisasi. Kami, oleh karena itu, sedikit terkejut bahwa kekristenan yang diserap oleh orang Afrika dari para misionaris asing ini lebih halus dan dalam banyak kasus, sangat dangkal dan munafik. Kelemahan inilah yang dilakukan oleh kelompok-kelompok Gereja 'Afrika' dan setelah mereka, Gereja-gereja "pribumi" Afrika dieksploitasi dalam membangun Gereja-gereja mereka.

Leon Litvack (1998) mungkin menegur para misionaris atas kesalahan hierarki humanistik yang dinilai bahwa Blackman inferior. Dia juga mencatat bahwa para misionari benar-benar mengabaikan kekayaan budaya apa pun yang ada di Nigeria. Mereka tiba dengan pandangan yang sama langsung seperti yang dilakukan para karyawan kolonial. Mereka benar-benar yakin akan superioritas orang Eropa sebagai fakta yang tidak dapat disangkal terhadap orang yang dianggap rendah diri. Sesungguhnya para misionaris dapat dilihat sebagai propaganda kolonial pertama dari ideologi Oposisi Manichean, sejak awal menggunakannya sebagai salah satu faktor yang melegitimasi untuk kehadiran mereka di Afrika. Ini menghasilkan sikap patronisisasi yang kuat terhadap penduduk asli. Memang, mereka sering menemukan orang Afrika sendiri, yang sangat tunduk pada tugas mereka, untuk benar-benar menjijikkan baik dalam penampilan maupun perilaku.

IMPLIKASI PADA MISI SEKARANG KONTEMPORER

Untuk keadaan ini, terungkap bahwa misionaris adalah garam dan asam bagi Afrika, terutama Nigeria pada pengaruh dan kemakmuran terhadap pertumbuhan ekonomi dan peradaban yang benar-benar membawa pembuka mata untuk rasa kita bertahan hidup dan berubah. Efeknya banyak pada misionaris kontemporer di beberapa wilayah lain di mana para misionaris kolonial ditolak karena dampak negatif mereka dan kepada orang lain yang diterima dengan hangat karena perkembangan fisik dan spiritual direalisasikan. Para misionaris zaman ini harus belajar menanamkan sistem nilai masyarakat sebagai penilaian budaya sebagai platform untuk pendekatan teologis.

Afrika tahu Tuhan tetapi dalam mitos dan tradisi lisan yang tidak benar-benar didokumentasikan namun misi harus datang dalam garis untuk melangkah melalui itu tetapi tidak menjadi sinkretisme (campuran ekstrim Kristen dengan budaya). Ketidakseimbangan pemikiran atas apa yang Afrika terdegradasi misionaris di negeri itu. Namun, misionaris kontemporer harus belajar dari kesalahan masa lalu dari yang semula bahwa inferioritas harus dihilangkan dari hubungan manusia dalam pekerjaan misi. Kesetaraan di hadapan Allah adalah pesan Kristus. Meskipun perkembangan dicatat, namun, jika setelah tragedi adalah merombak struktur, kegagalan yang lebih besar akan menjadi akhir. Struktur yang terlihat tidak berat sebagai karakter yang tak terlihat. Orang Nigeria menyukai penghargaan karakter sebagai bagian dari etika Afrika, sehingga para misionaris masa kini harus menciptakan platform integritas dan kesetiaan kepada Kristus dan Injil. Misionaris adalah faktor penting dalam mempromosikan perubahan ekonomi. Orang-orang sezaman harus melibatkan orang-orang dalam hal-hal yang akan meningkatkan kehidupan sehari-hari mereka tanpa mengambil keuntungan dari orang-orang untuk keuntungan diri.

KESIMPULAN

Dampak kolonialisme terhadap misi di Nigeria memiliki dampak yang lebih besar pada misionaris kontemporer untuk menemukan kembali dan mendesain ulang strategi misi yang bukan berasal dari sindrom 'cinta dan benci' dari barat, tetapi tujuan asli untuk memenangkan dunia kepada Kristus. Nigeria telah menderita dari para penguasa kolonial yang datang melalui jalur misionaris, namun telah membuat perkembangan yang dibentuk kemudian dalam pandangan untuk misionaris kontemporer untuk berusaha untuk keunggulan saat mereka mengedepankan negara dengan integritas, informasi yang memadai dari orang-orang dan budaya mereka dan ketidakpedulian dan diskriminasi atas warna, suku, bahasa dan perbedaan etnis.

KARYA DIKUTIP

Babajide, Femi. Awal Kekristenan di Nigeria. Majalah Marks, Aflame Discipleship Labor, Volume 4 No 1, 2010, Ilorin, Nigeria, 2010.

C.M.S. Arsip, Elm ke Baylis. G3 / A3 / o, 7 Desember 1902.

C.M.S. Arsip, Laporan Stasiun di Archdeaconry of Upper Niger untuk tahun yang berakhir Desember, I88I. Standar 17, Geografi Historis Nigeria, Kronologi Dasar untuk Geografi Historis Nigeria, G. 3 / A3 / o: Misi Niger.

Ekechi, F. K. Kolonialisme dan Kekristenan di Afrika Barat: Kasus Igbo, 1900-1915. The Journal of African History, Vol. 12, No. 1, Cambridge University Press Stabil,

Ferguson, John. Beberapa pendiri gereja Nigeria. Ibadan: daystar press, 1971. 52

Hastings, Adrian: Gereja dan Misi di Afrika Modern. New York: Fordham University Press, l966. 59.

Ibewuike, V. O. Wanita Afrika dan Perubahan Agama: Sebuah studi tentang Igbo Barat Nigeria dengan fokus khusus pada kota Asaba. Uppsala. ISBN 91-506-1838-5, 2006. 353

Ilogu, Edmund. Agama Kristen dan Agama Tradisional Ibo. Tinjauan Misi Internasional, LIV, 1965. 335-42

Omoyajowo, Joseph Akin. Injil dan Budaya dari Perspektif Gereja-Gereja Afrika yang Didirikan oleh Misi Asing. diakses 13 Februari 2011 pukul 2.15 sore.

Stewart, Dianne M. Tiga Mata untuk Perjalanan: Dimensi Afrika dari Pengalaman Keagamaan Jamaika. New York: Oxford Press, 2005. 92

Lima puluh Perintah Yesus

Dalam banyak artikel saya, saya berbicara tentang perintah-perintah Yesus. Saya telah menemukan dia memiliki setidaknya lima puluh jadi di sini adalah daftar mereka dalam daftar asli ibu saya yang diketik untuk referensi Anda. Ada banyak manfaat untuk menaati Yesus.

Lima puluh perintah Yesus

1 Jangan menyebut Yesus Tuhan ketika Anda tidak menaati-Nya. Luk 6:46, Matius 7:21.

2 Bangunlah batu karang ketaatan kepada Yesus jika tidak Anda akan jatuh. Mat 7: 24-27, Luk 6: 47-49.

3 Menyembah Tuhan sendiri. Mat 4: 10b, Luk 4: 8.

4 Ikuti Yesus. Mat 4:19, 11: 28-30, Mrk 1:17, Yoh 1: 43,12: 26, 10:27, 21: 22b.

5 Jadilah garam dan terang bagi dunia ini. Mat 5: 13-16 Mk 9:50, Luk 11:33, 14:34. Yoh 3:21.

6 Jangan panggil kakakmu dengan bodoh. Mat 5:22, 12:36.

7 Praktik rekonsiliasi instan. Mat 5: 24-25.

8 Jangan melihat dengan nafsu pada orang lain ini adalah perzinahan dalam hati. Mat 5: 27-28.

9 Jangan menceraikan dan menikahi orang lain, ini adalah perzinahan. Mat 5:32, 19: 9, Mrk 10: 11-12.

10 Jangan bersumpah. Mat 5: 33-37.

11 Lakukan lebih dari yang diharapkan, lakukan sejauh 2 mil. Mat 5: 38-41.

12 Berikan kepada mereka yang bertanya. Mat 5:42, Luk 6:30, 38.

13 Kasih, berkati dan berdoalah untuk musuhmu. Mat 5: 43-48, Luk 6: 27-29.

14 Diam-diam lakukan kebaikan hanya untuk pujian Tuhan. Mat 6: 1-4.

15 Ketika Anda berdoa, berpuasa atau berikan lakukan secara rahasia. Mat 6: 5-6.

16 Jangan gunakan pengulangan sembarangan saat berdoa. Mat 6: 7-8, Mrk 12:40.

17 Berdoalah kepada Allah Bapa. Matius 6: 9, Yoh 16: 23-24.

18 Jangan cemas. Mat 6: 25-32, Luk 12: 22-30, Yoh14: 1, 16:33.

19 Simpan kekayaanmu di surga bukan di bumi. Mat 6: 19-21, 33, Luk 12:21, 31-34, Yoh 12:25.

20 Jangan menilai bahwa Anda tidak dapat dihakimi. Mat 7: 1-5, Luk 6:37, 41-42, Yoh 7:24.

21 Terus bertanya, mencari dan mengetuk. Mat 6: 9-11, 7: 7-11, Luk 11: 9-13.

22 Perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin diperlakukan. Mat 7:12, Luk 6:31.

23 Jangan buang waktu pada orang yang suka berdebat. Mat 7: 6.

24 Maafkan orang lain. Mat 6:12, 14-15, 18:21, Mrk 11: 25-26, Luk 11: 9-13.

25 Biarkan yang mati menguburkan orang mati mereka. Mat 8:22, Luk 9: 6a.

26 Jangan takut kepada orang-orang yang takut akan Tuhan. Mat 10:28, 16:23, Luk 12: 4-5.

27 Akui Kristus di hadapan manusia. Mat 10: 32-33, Mrk 5:19, 8:38, Luk 9:26, 12: 8-9.

28 Angkat salibmu. Mat 10: 38-39, 16: 24-26, Mk 8: 34-37, Luk 9: 23-26, 14: 26-33.

29 Waspadai kemunafikan dan keserakahan. Mat 15: 6-9, 23:28, Luk 6: 41-42, 12: 1b, 20: 46-47.

30 Secara pribadi menegur seorang saudara dan jika dia menyesal dia. Mat 18:15, Luk 17: 3-4.

31 Bayar pajak Anda dan berikan kepada Allah apa yang menjadi miliknya. Matius 22:21, Mrk 12:17, Luk 20:25, 21: 4.

32 Cintailah Tuhan dan yang lainnya. Matius 22: 37-40, Mrk 12: 30-31, Luk 10:27, Yoh 15:12, 13: 34-35.

33 Tetap waspada dan perhatikan kedatangan kedua. Matius 24: 44,46, 50-51, Mrk 14:62, Luk 12: 35-40, 21: 27-28.

34 Hormatilah Allah dengan semua yang telah Anda berikan. Mat 25: 14-31, Luk 18:18.

35 Menteri kepada orang lain seperti yang Anda lakukan kepada Yesus sendiri. Matius 25: 34-46.

36 Mengkhotbahkan Injil dan mengajarkan ketaatan. Matius 28:20, Mrk 16:15, Luk 9: 60b, Yoh 21: 15b, 16b, 17b.

37 Bertobat dari dosa-dosamu. Mrk 1:15, Luk 13: 3,5, Luk 15: 7,10, 18-24.

38 Percaya kepada Yesus, Mrk 16:16, Luk 9:35, Yoh 12:36, 6:29, 20:29, 14: 6.

39 Punya anak seperti iman. Mrk 10:15, Luk 18:17, Mat 9:29.

40 Jangan menjual barang-barang di rumah Tuhan. Mrk 11: 15-17, Yoh 2:16.

41 Bersukacitalah ketika Anda dianiaya. Luk 6: 22-23.

42 Jangan teralihkan dari mendengarkan Firman Allah. Luk 10: 38-42.

43 Bertindak dengan belas kasih dan tidak berprasangka terhadap orang lain. Luk 10: 30-37.

44 Undang orang miskin untuk makan bersama Anda. Luk 14: 13-14.

45 Merendahkan diri Anda & mengambil posisi terendah Luk 14: 8-11, 18: 13-14, Mat 23:12, 19:30.

46 Anda harus dilahirkan kembali. Yoh 3: 3, Yoh 3: 5-8.

47 Hiduplah di dalam Aku dan hidup dalam kasih-Ku. Yoh 8: 31-32, Yoh 15: 4, 9

48 Jangan mengingini berkat Anda, Luk. 12: 13-15, 15: 29-30

49 Dibaptis Mat. 29:19, Mrk 16:16

50 Berjuanglah untuk mencapai kesempurnaan. Mt 5:48, Yoh 15:14

Pentingnya Ketenangan Pikiran dalam Hidup Anda

Di dunia di mana stres, ketegangan, terburu-buru dan kegelisahan berlimpah, kedamaian pikiran adalah hal yang sangat penting. Ini adalah harta yang diinginkan semua orang, tetapi hanya sedikit yang tahu cara mendapatkannya, dan bahkan lebih sedikit benar-benar melakukan sesuatu untuk mendapatkannya.

Dengan semua kemajuan ilmu pengetahuan, tidak ada obat yang ditemukan karena kurangnya kedamaian batin. Seringkali, bahkan ketika berada dalam kondisi keuangan yang baik dan dalam keadaan sehat, orang tidak memiliki kedamaian pikiran, yang hanya membuktikan bahwa ketenangan pikiran tidak bergantung pada kondisi eksternal atau pada kemajuan ilmiah atau teknis. Solusinya harus datang dari dalam, bukan melalui sarana eksternal.

Tidak selalu mungkin untuk mengubah kondisi eksternal, tetapi Anda pasti dapat mengubah sikap batin Anda dan belajar untuk berhenti membiarkan pengaruh luar memengaruhi suasana hati dan keadaan pikiran Anda.

Ketenangan pikiran bukanlah sesuatu yang bisa ditemukan hanya di Himalaya, oleh para biarawan dan pertapa. Hal ini dapat dicapai di sini dan saat ini, di mana pun Anda berada, terlepas dari keadaan eksternal Anda, karena itu adalah keadaan batin, dan tidak bergantung pada keadaan dan kondisi eksternal.

Perwujudan damai, ketika obrolan batin yang tak putus-putus dari pikiran melambat. Ketika muncul, kecemasan, stres, kekhawatiran, ketakutan, kegelisahan mental dan emosional, kegugupan dan ketidaksabaran menghilang. Ini adalah keadaan ketenangan batin, ketenangan, dan ketenangan, yang membawa kebahagiaan, toleransi, ketenangan batin, keseimbangan batin dan pengendalian diri.

Ketenangan pikiran adalah keterampilan yang diperoleh, yang membutuhkan waktu, latihan dan ketekunan untuk berkembang, sama seperti keterampilan lainnya. Dengan pelatihan yang benar, dan dengan hasrat, motivasi, kesabaran, dan ketekunan, Anda yakin untuk mencapai setidaknya beberapa tingkat kedamaian batin.

Ketenangan pikiran akan memungkinkan Anda untuk mewujudkan ketenangan dan ketenangan dalam kehidupan sehari-hari Anda, dan juga dalam situasi yang sulit dan sulit. Ini akan memungkinkan Anda untuk menampilkan detasemen emosional dan mental kapan pun diperlukan, dan dengan demikian menghindari terlalu terpengaruh oleh kata-kata, perasaan, dan perilaku orang lain. Ini juga akan memungkinkan Anda mengendalikan reaksi Anda dan menjadi manusia yang bahagia, sabar, toleran, dan berpikiran terbuka.

Ada berbagai teknik untuk mendapatkan ketenangan pikiran, dan mengikuti serta menerapkannya, bahkan hanya beberapa menit sehari, akan membuat perbedaan nyata dalam hidup Anda, dan Anda akan segera menyadari perubahan batin positif di dalam diri Anda.

Anda tidak harus menunggu keadaan yang sempurna untuk mulai bekerja untuk mendapatkannya. Anda dapat mulai di sini dan sekarang, terlepas dari jenis kehidupan yang Anda jalani, dan terlepas dari keadaan Anda. Ini mungkin memerlukan upaya dari pihak Anda, tetapi ini adalah proyek yang berharga dan hasilnya sangat besar.

Anda dapat terus menjalani kehidupan Anda sendiri, tanpa mengubah kondisi eksternal Anda, melanjutkan pekerjaan dan hubungan Anda, dan tetap bekerja untuk mencapai kedamaian batin. Ini dilakukan secara bertahap, dengan belajar mengubah sikap mental Anda, mengembangkan kekuatan batin dan detasemen batin, melalui meditasi dan melalui cara lain.

Tidaklah mungkin untuk mengajarkan subjek yang penting dan menarik ini dalam artikel yang begitu singkat, tetapi Anda dapat menemukan lebih banyak artikel dan panduan di

www.successconsciousness.com/peace_mind.htm

Rentang Manajemen

Juga dikenal sebagai rentang kendali, adalah konsep yang sangat penting dalam mengatur fungsi manajemen. Ini mengacu pada jumlah bawahan yang dapat ditangani secara efektif oleh atasan dalam suatu organisasi. Ini menandakan bagaimana hubungan direncanakan antara atasan dan bawahan dalam suatu organisasi.

Rentang manajemen umumnya dikategorikan di bawah dua kepala – rentang sempit dan rentang lebar. Rentang Manajemen yang sempit berarti seorang manajer atau supervisor tunggal mengawasi beberapa bawahan. Ini menimbulkan struktur organisasi yang tinggi. Sementara, rentang manajemen yang luas berarti seorang manajer atau supervisor tunggal mengawasi sejumlah besar bawahan. Hal ini menimbulkan struktur organisasi yang datar. Ada hubungan terbalik antara rentang manajemen dan jumlah tingkat hierarkis dalam suatu organisasi, yaitu mempersempit rentang manajemen, semakin besar jumlah tingkat dalam suatu organisasi.

Rentang manajemen yang sempit lebih mahal dibandingkan dengan rentang manajemen yang luas karena ada lebih banyak atasan / manajer dan dengan demikian ada masalah komunikasi yang lebih besar juga antara berbagai tingkat manajemen. Semakin kurang geografis tersebar bawahan, semakin baik untuk memiliki rentang manajemen yang luas karena akan layak bagi manajer untuk berhubungan dengan bawahan dan untuk menjelaskan mereka bagaimana melakukan tugas secara efisien. Dalam kasus rentang manajemen yang sempit, ada peluang pertumbuhan yang relatif lebih besar untuk bawahan karena jumlah tingkat lebih banyak.

Semakin efisien dan terorganisir para manajer dalam melaksanakan tugas mereka, semakin baik untuk memiliki rentang manajemen yang luas untuk organisasi tersebut. Karyawan yang kurang mampu, termotivasi dan percaya diri, semakin baik memiliki rentang manajemen yang sempit sehingga manajer dapat menghabiskan waktu bersama mereka dan mengawasi mereka dengan baik. Semakin terstandardisasi sifat tugas, yaitu, jika tugas yang sama dapat dilakukan dengan menggunakan input yang sama, semakin baik untuk memiliki rentang manajemen yang luas karena lebih banyak jumlah bawahan dapat diawasi oleh atasan tunggal. Ada lebih banyak fleksibilitas, pengambilan keputusan yang cepat, komunikasi yang efektif antara tingkat atas dan manajemen tingkat rendah, dan peningkatan interaksi pelanggan dalam hal rentang manajemen yang luas. Kemajuan teknologi seperti telepon seluler, surat, dll. Membuatnya layak bagi atasan untuk memperluas jangkauan manajemen mereka karena ada komunikasi yang lebih efektif.

Rentang kendali optimal / ideal menurut penulis modern adalah 15 hingga 20 bawahan per manajer, sedangkan menurut penulis tradisional, angka ideal adalah enam bawahan per manajer. Namun sebenarnya, rentang pengendalian yang ideal bergantung pada sifat organisasi, keterampilan dan kemampuan manajer, keterampilan dan kemampuan karyawan, sifat pekerjaan, tingkat interaksi yang dibutuhkan antara atasan dan bawahan.

Fungsi Dasar Furniture

Di setiap zaman, furnitur dibuat untuk tujuan dasar yang sama. Meja, meja, dan meja kerja menyediakan ruang untuk bekerja atau makan. Kabinet, peti, dan peti dibangun untuk penyimpanan. Tempat tidur, ruang duduk, sofa, kursi dan bangku dibuat untuk beristirahat. Saat ini kami memiliki perabotan untuk setiap situasi yang dapat dibayangkan, dari kursi tinggi bayi hingga meja kantor baja. Mulai dari sofa empuk yang lembut seperti bantal hingga meja dari logam dan kaca yang ramping.

Furnitur dibangun untuk membuat hidup orang lebih mudah dan lebih nyaman. Industri mebel membaginya menjadi berbagai kelompok besar. Salah satu cara pengelompokan furnitur adalah sesuai dengan di mana dan bagaimana ia digunakan. Furnitur yang digunakan di rumah membentuk kelompok besar lainnya. Dan juga dapat diklasifikasikan berdasarkan gayanya.

Barang dagangan adalah potongan yang menyediakan penyimpanan interior, seperti meja, laci, lemari, dan rak buku. Istilah ini awalnya diterapkan pada furnitur kayu tetapi sekarang termasuk furnitur yang terbuat dari logam, plastik dan bahan lainnya. Meskipun fungsi utama barang-barang adalah untuk mengatur berbagai barang rumah, perabotan ini juga dipasang di dalam rumah sebagai dekorasi tambahan. Ini memberikan kontribusi besar terhadap suasana rumah secara keseluruhan.

Furnitur berlapis empuk dan dilapisi dengan kain, kulit, atau vinil. Biasanya memiliki empat bagian dasar: bingkai, fondasi pendukung, bantalan atau bantalan, dan penutup luar. Kain berkisar dari keranjang menjalin hingga beludru mewah dan korduroi.

Furnitur kelembagaan dirancang dan dibangun untuk bangunan umum, rumah sakit, hotel, motel, panti jompo, dan teater. Barang-barang seperti itu terlihat lebih mendasar, jauh dari desain intrinsik yang terlihat di rumah-rumah. Potongan furnitur ini terlihat lebih bersih namun bersih. Contohnya adalah kursi semi-berbaring yang terlihat di bioskop, tempat tidur berbaring di rumah sakit, dan tempat tidur di hotel dan rumah sakit.

Sementara itu, furnitur bisnis termasuk meja, lemari arsip, unit penyimpanan, dan bahkan untuk menyimpan komputer dan peralatan pengolahan data lainnya. Ini jelas terlihat di dalam gedung-gedung perumahan banyak kantor, dan di perusahaan bisnis lain seperti restoran, pusat perbelanjaan atau toko lain. Beberapa furnitur bisnis dapat disesuaikan untuk menanggung nama perusahaan.

Furnitur rumah digunakan untuk kamar tidur, ruang keluarga, dan ruang makan. Potongan-potongan ini lebih kecil dari furnitur bisnis, lebih untuk penggunaan pribadi saja. Furnitur rumah mungkin adalah perabotan yang paling bervariasi. Rangkaian desain tidak terbatas untuk menyesuaikan dengan rumah tertentu.

Furnitur sesekali berlaku untuk berbagai meja, lemari, pembagi ruangan, unit rak, jam kakek, dan aksesori lainnya. Ini paling sering digunakan saat perayaan, pesta, atau acara sosial lainnya. Meja dan kursi seperti itu terbuat dari bahan ringan agar mudah dibawa-bawa.

Furnitur remaja mencakup semua item bayi, seperti boks bayi, dan kursi tinggi, serta perabotan yang dirancang dan dibangun dalam ukuran yang lebih kecil untuk anak-anak dari berbagai usia. Ini biasanya mudah dibedakan dari warna yang sangat cerah, desain animasi dan ukurannya yang lebih kecil dibandingkan dengan benda biasa.

Furnitur kasual adalah kursi, meja, dan potongan lain yang dapat digunakan baik di dalam ruangan atau di luar ruangan, di teras dan halaman rumput. Kebanyakan furnitur santai terbuat dari plastik (monoblocs) atau kayu. Mereka menimbang relatif lebih ringan daripada yang lain dalam perbandingan, dan dengan demikian, lebih mudah untuk bergerak dan dibawa-bawa. Ini juga merupakan perabot yang dibawa selama perjalanan luar.

Empat Raja Zodiak – Prediksi Astrologi 2010

Di alam Zodiac, ada empat kelompok etnis orang: Orang Bumi, Orang Udara, Orang Air, dan Orang Api. Dulu, diputuskan bahwa masing-masing dari mereka harus memilih seorang raja dan empat raja akan mewakili kelompok etnis mereka sebagai anggota Dewan Tinggi. Untuk semua orang Zodiac, Dewan Tinggi akan memutuskan apa yang terbaik bagi mereka. Orang-orang Zodiac menyetujui untuk membiarkan anggota bangsawan tercinta membuat keputusan untuk diri mereka sendiri, yang akan diubah menjadi raja dan mana yang tidak.

Orang Bumi adalah orang yang tekun dan realistis yang merasakan kasih sayang kepada orang lain dengan cara yang cukup masuk akal. Mereka bekerja tanpa henti untuk memastikan bahwa orang-orang yang berharga mendapatkan ransum, pakaian, perumahan, dan uang yang mereka butuhkan untuk menjalani kehidupan yang penuh kesedihan. Mereka menerima sebagai benar bahwa Tuhan membantu mereka yang membantu diri mereka sendiri. Mereka akan lebih siap melatih orang yang kelaparan bagaimana memancing dan berburu, daripada hanya memberinya makanan gratis. Umumnya, mereka tidak suka mendorong hidung mereka ke urusan orang lain dan mereka tidak menyambut orang lain yang memberi tahu mereka apa yang harus mereka lakukan.

Ketika Capricorn mengetahui bahwa seorang Raja Orang Bumi akan dipilih, dia berpikir bahwa seleksi harus dilakukan dengan cepat dan rasional. Dia berangkat untuk menemukan dua anggota lain dari bangsawan Bumi sehingga mereka bisa menyelesaikan secara kolektif yang mana yang seharusnya mewakili kelompok etnis Manusia Bumi.

Capricorn sebelum lama tersandung pada saudaranya Virgo yang bekerja keras. "Halo saudara! Tahukah kamu? Setiap kelompok etnis memilih raja untuk mewakili mereka di Dewan Tinggi. Aku menganggap kita akan pergi bersama untuk bertemu Taurus dan di antara kita, kita akan menetap di mana kita seharusnya menjadi pemimpin Orang Bumi. " Untuk Virgo ini menjawab, "Saya sebenarnya cukup sibuk saat ini dan saya punya banyak pekerjaan yang harus dilakukan. Orang-orang ingin saya di sini membantu mengendalikan kru kerja dan memastikan semuanya selesai dengan benar. Anda maju dan berbicara dengan Taurus dan temukan apa yang dia rasakan. Saya memiliki keyakinan pada Anda untuk membuat keputusan tanpa kehadiran saya. " Setelah mereka berjabatan tangan, Capricorn pergi mencari Taurus.

Itu tidak membutuhkan waktu lama untuk menemukan Taurus. Dia sedang bersantai dengan riang di hamparan bunga dengan keranjang piknik yang setengahnya didekatnya. Capricorn bertanya dari saudara laki-lakinya Taurus bagaimana dia berpikir tentang menjadi Raja Orang Bumi. Taurus merenungkan ini untuk waktu yang cukup lama sebelum menjawab, "Anda lihat saya mencintai orang-orang dari kelompok etnis saya dan saya dengan ikhlas berusaha untuk membantu mereka dan untuk menjaga mereka. Tapi saya juga menikmati waktu libur saya. Saya percaya bahwa saya akan tidak senang jika saya harus terus melakukan perjalanan ke dan dari konferensi dan Anda sadar betapa lambatnya saya dapat menerima ide-ide baru. Saya kira saya akan menjadi Raja yang hebat, tetapi saya tidak berasumsi bahwa saya akan menyukai politik. menjadi anggota Dewan Tinggi. Oleh karena itu mengapa Anda tidak melakukan ini? Anda adalah pemimpin naluriah dalam hal apa pun dan Anda tentu saja bekerja dengan giat dan memperoleh gelar itu. Saya bergantung pada Anda untuk mewakili kami dengan kehormatan dan kemuliaan. "

Capricorn lebih dari sekadar ingin menjodohkan saudara-saudaranya. Dia diam-diam berharap bahwa keduanya akan mengatakan hal yang sama seperti yang mereka katakan, karena dia benar-benar ingin mendapatkan kehormatan menjadi Raja Bumi Rakyat. Tidak ada yang lebih menyenangkan baginya daripada mampu bekerja untuk orang-orangnya dalam peran yang sangat penting. Ketika dia pergi ke pertemuan Dewan Tinggi untuk bertemu dengan raja-raja lainnya, dia merefleksikan dan berlatih dengan dirinya sendiri agar pada saat itu secara resmi dinobatkan sebagai raja, dia tidak akan membodohi dirinya sendiri dengan muncul tidak layaknya bangsawan seperti itu.

The Air People adalah orang-orang yang puas dengan masyarakat yang gemar sekali tertawa. Mereka adalah pemikir yang suka menyampaikan pemikiran penting dan remeh. Mereka memiliki preferensi untuk mencari nafkah dengan pikiran mereka daripada melakukan pekerjaan manual. Itu bukan karena kemalasan mereka; mereka hanya memiliki begitu banyak hal yang terjadi di dalam kepala mereka yang akan muncul. Mereka tinggal di dunia mimpi, prinsip, dan kekuatan mental. Mereka sangat senang mengemukakan pandangan mereka kepada seseorang yang tidak yakin apa yang harus dipikirkan tentang situasi tertentu. Mereka sangat ingin mengkomunikasikan pikiran mereka bahwa mereka sekarang dan kemudian tidak dapat menggigit lidah mereka. Namun, mereka memiliki hati mereka di tempat yang tepat dan mereka memiliki niat baik. Mereka hidup dengan prinsip "hidup dan biarkan hidup" meskipun kadang-kadang mereka terlalu berprasangka.

Begitu Libra mendapat informasi bahwa seseorang akan dipilih sebagai Raja Orang Udara, dia dibagi di antara dua pemikiran. Dia ingin menjadi Raja tetapi dia juga ingin berpikiran adil dan membiarkan yang lain memberikan kontribusi dalam subjek. Akibatnya, dia bergegas untuk mencari tahu saudara-saudaranya untuk mengetahui tentang pandangan mereka.

Libra menemukan adik perempuannya, Gemini, dan saudara laki-lakinya, Aquarius tersenyum dan bercanda mengejek satu sama lain. Dia bertanya, "Siapa di antara kita yang harus menjadi Raja Orang Udara?" Saudaranya Aquarius menarik perhatian pada fakta bahwa dia adalah pemain tim yang sangat baik dan karenanya dia harus menjadi Raja Orang Udara. Gemini menegaskan bahwa dia adalah seorang diplomat yang lebih baik dan akibatnya dia akan dinobatkan sebagai Raja Orang Udara. Keduanya mulai berdebat dengan sungguh-sungguh. Libra menemukan dirinya dalam fungsi arbiter. Dia mengukur keduanya dan tidak suka melihat mereka bertengkar. Setelah seharian menyelesaikan perselisihan mereka dan membantu mereka untuk melihat bahwa masing-masing memiliki titik yang dapat dibenarkan, dia dapat secara tiba-tiba menemukan fungsinya sendiri dalam berbagai hal. Dia menunjukkan kepada saudara-saudaranya bahwa dia harus menjadi Raja karena dia paling mampu melihat kedua sisi perselisihan dan membantu orang bersatu melalui arbitrase dan keadilan. Dia juga menyebutkan bahwa orang lain mungkin terganggu oleh maverick Aquarius dan pandangan yang tidak konvensional dan sikap Gemini yang cepat berubah. "Orang lain mungkin tidak terhubung dengan kalian berdua." Mereka berdua sepakat bahwa orang lain salah menafsirkan mereka sangat sering dan bahwa lebih baik untuk memilih Libra sebagai wakil mereka ke Dewan Tinggi.

Meskipun dia berpikir bahwa dia adalah yang paling cocok untuk fungsi Raja Orang Udara, dia cemas dan tidak yakin dengan kemampuannya untuk memimpin. Dia berharap dia diizinkan untuk memiliki salah satu saudara kandungnya bersamanya sehingga mereka dapat berkuasa bersama atas Orang-Orang Udara, tetapi keduanya meyakinkannya bahwa jika dia bisa melakukan dengan saran mereka atau layanan mereka, semua yang dia butuhkan untuk lakukan adalah bertanya. Dengan jaminan mereka ditempatkan dengan aman di hatinya, Libra pergi untuk menemui raja-raja lain di majelis awal Dewan Tinggi.

Orang Air itu perseptif, penuh emosi, naluriah, dan akibatnya cukup temperamental. Mereka merasa nyaman dengan mengubah suasana hati dan mereka tidak membutuhkan kehidupan yang seharusnya semua menyenangkan dan sinar matahari sepanjang waktu. Banyak dari mereka memiliki karunia mistik dan mampu "membaca" satu sama lain tanpa keharusan untuk komunikasi verbal. Mereka menyadari bagaimana segala sesuatu bekerja, karena mereka mampu "merasakan" ketika sesuatu itu benar atau salah. Mereka memiliki keyakinan terhadap firasat mereka dan mengantisipasi orang lain untuk menghargai perasaan mereka dalam situasi tertentu. Mereka cepat membantu orang yang membutuhkan dan mereka bangga pada diri mereka sendiri karena menjadi orang yang simpatik, baik hati, dan sangat sensual.

Ketika Cancer mengetahui bahwa sudah waktunya memilih untuk memilih Raja Orang Air, dia mulai gelisah. Yang mana dari mereka yang paling cocok untuk pekerjaan itu? Dia mengakui bahwa dia tentu saja membina dan mencintai, tetapi orang-orang sering merasa kesal padanya karena memberi mereka perintah dan memberi tahu mereka apa yang harus dilakukan. Dia tidak bisa disalahkan bahwa orang biasanya tidak mampu menjaga diri dan membutuhkan seseorang untuk merawat mereka. Namun seseorang harus memimpin mereka dan dia tidak yakin siapa. Dia mengatur pertemuan dengan kakaknya, Scorpio dan saudara perempuannya, Pisces.

Scorpio segera mengambil kendali situasi. "Aku adalah Raja Orang Air yang tepat. Aku berkuasa dan yang lainnya sudah menganggapku sebagai pejuang hebat." Pisces membencinya secara rahasia karena begitu angkuh, tetapi dia tidak mengatakan apa-apa. Sebagai gantinya, dia menjalin "misteri" dan "rahasia" di semua sisi dia sehingga dia selalu harus mencari kebenaran dan berspekulasi siapa dia bisa percaya. Dia menyeringai pada dirinya sendiri mengakui bahwa mantra sihirnya akan selalu memaksanya untuk tetap rendah hati. Dia tidak pernah bisa sangat berpengaruh dan bighead jika dia tidak pernah yakin siapa dia bisa dan tidak bisa percaya.

Kanker berpikir bahwa dia lebih keibuan dan akibatnya lebih khawatir tentang kesejahteraan Orang Air, tetapi dia juga mengakui bahwa Scorpio lebih mampu berjuang untuk kebutuhan mereka. Dia memutuskan untuk berkeliaran dan untuk mengurus keinginan Orang Air. Dia akan memberitahukannya setiap hari tentang apa tepatnya yang diinginkan Orang-Orang Air dan apa yang bisa dia lakukan tentang hal itu. Scorpio hanya memutar matanya ke arahnya dan mengizinkannya untuk mempertimbangkan bahwa dia benar-benar membutuhkan sarannya. Dia kemudian pergi untuk mendapatkan tempatnya di antara Raja-Raja Zodiak. Dewan Tinggi tidak bisa mulai eksklusif darinya.

Orang Api bersemangat, liar, dan pemberani. Mereka mudah lelah akan sesuatu dan harus memahami bahwa hidup lebih dari sekadar tugas pekerjaan, sekolah, dan rumah tangga. Mereka suka menentang, menentang, dan memotivasi orang lain. Mereka selalu kelaparan, bersemangat, dan bernafsu untuk sesuatu yang menambah kesedihan dalam kehidupan sehari-hari. Mereka memiliki keyakinan dalam deklarasi seperti, "Hidup adalah pesta dan itu dimaksudkan untuk dinikmati." Dan, "Hidup adalah permainan yang dimaksudkan untuk dimainkan dengan keras dan menang dengan kemenangan." Orang Api ada untuk menjadi gembira dan jangan minta maaf untuk itu.

Sementara Sagitarius sedang berjalan kaki di jalan, ia berspekulasi tentang siapa di antara mereka yang seharusnya menjadi Raja Orang Api. Tak lama kemudian, ia bertemu dengan saudara-saudaranya Leo dan Aries, keduanya saling berhadapan memperebutkan pertarungan yang seharusnya menjadi Raja Orang Api sejati. Sagitarius harus tinggal di sana dan bergerak naik turun kepalanya. Akankah keduanya tidak menyadari?

Leo menyatakan, "Aku raja! Aku punya kemewahan, sumber daya, dan aku lebih mengerti tentang cara memanjakan orang-orang kami dan membuat mereka ceria. Mereka akan memujaku sebagai raja mereka!"

Aries menjawab, "Kau tolol bodoh! Aku Raja Orang Api! Aku adalah anak yang lahir awal dan aku lebih asli dan lebih dari seorang inovator daripada kamu. Aku selalu menjadi yang pertama untuk mendapatkan pemikiran baru , yang pertama mencoba hal-hal baru, dan yang pertama membimbing kita ke zaman baru. Tidak pernah kamu yang pertama melakukan sesuatu! "

Ketika keduanya berselisih dan berbenturan, Sagitarius menyela, "Kalian berdua pejuang pemberani dan sangat mampu memimpin orang-orang kami. Untuk bagian saya, saya akan pergi untuk perjalanan cukup lama dan meskipun saya percaya saya lebih masuk akal dan lebih berpengetahuan daripada dua dari Anda disatukan, saya akan jauh lebih bersedia melanjutkan perjalanan. Saya lebih nyaman dalam peran pelajar dan pendidik daripada saya sebagai pemimpin. Jadi Anda berdua menyelesaikannya, saya akan memberitahu Anda ketika saya mengambil dari saya gerakan. Saya akan membawa Anda masing-masing kenang-kenangan. "

Sementara Sagitarius melanjutkan perjalanannya, ia mengadakan pertemuan dengan Capricorn, Libra, dan Scorpio yang menuju majelis Tinggi pertama. Mereka bertanya dari dia apakah dia adalah Raja Api dan dia menjawab, "Tidak, saya akan pergi ke luar kota. Saya sudah mewariskan saudara laki-laki saya untuk menyelesaikannya. Anda akan menemukan mereka hanya di jalan yang saling berkelahi satu sama lain. siapa yang harus menjadi Raja Orang Api. Aku berharap yang terbaik untuk kalian semua! "

Ketika Capricorn, Libra, dan Scorpio menemukan Leo dan Aries, itu persis seperti yang dikatakan Sagitarius. Capricorn berusaha membujuk keduanya untuk jatuh ke tempatnya dan bertindak seperti Kings. Dia menganggap mereka berdua sangat amatir. Scorpio terintimidasi untuk meretas perkelahian dan mengecoh mereka berdua jika mereka gagal mencapai semacam kesepakatan di antara mereka. Libra berusaha untuk campur tangan. Tak satu pun dari mereka akan membungkuk di depan yang lain.

Libra memiliki keinginan untuk Aries dan diharapkan untuk menikah dengannya satu hari sebelum lama. Aries punya perasaan yang sama tentang dirinya. Akhirnya, Libra berkata kepada Aries, "Aku akan mengizinkanmu untuk menggantikanku jika kamu akan memberikan kata-kata untuk mewakili Orang-Orang Udara dan tidak setia kepada kami." Aries mengakses dan meyakinkan secara rahasia untuk membiarkan Libra berkoordinasi dengannya. Dia memiliki keyakinan padanya dan dia mengerti untuk tidak mengganggu kepercayaannya dengan alasan bahwa jika dia kehilangan imannya, dia akan mengambil posisi sah sebagai Raja Orang Udara dan kemudian dia harus mundur dari tahta. (Ya, mereka akhirnya menikah dan hidup dengan puas selamanya.)

Apa yang terbuat dari kentang?

Halo dan terima kasih telah membaca artikel saya,

Saya ingin mempelajari salah satu hal favorit saya (dan sebagian besar koki) untuk memasak. Kami mengonsumsi kentang setiap hari baik kentang tumbuk, kentang goreng, keripik, sup penebalan, atau bahkan menikmati segelas vodka dengan kaviar Anda. Tiga ratus dua puluh lima juta ton kentang ditanam setiap tahun di seluruh dunia, tetapi terbuat dari apa sebenarnya?

PATI

Nah untuk memulai salah satu bahan yang paling diinginkan ditemukan dalam kentang adalah pati. Sebuah kentang, tergantung pada varietasnya, terdiri dari sekitar 18% pati. Inilah yang membuat kentang menjadi salah satu sayuran yang paling banyak dikonsumsi di seluruh dunia. Its apa yang membuat kentang goreng, kentang panggang, panekuk kentang, dan rumah goreng renyah, coklat dan lezat. Anda ingin kentang pati tinggi untuk menggoreng dan tepung rendah untuk kentang tumbuk, ini karena jika kentang terlalu bertepi maka akan membuat kentang tumbuk lengket. Jika Anda memiliki sedikit waktu di tangan Anda, Anda dapat menggunakan pati untuk keuntungan Anda untuk membuat chip berjendela yang sangat dingin dengan mengiris dua irisan kentang yang sangat tipis dan meletakkan daun parsley di antara keduanya dan menggorengnya.

AIR

Tergantung pada varietas kentang dan di mana ia ditanam, kandungan air kentang sekitar 78%. Kentang yang mengandung lebih banyak air seperti emas Yukon atau bliss merah adalah yang terbaik untuk kentang tumbuk, gratin, atau baking. Kentang dengan kadar air lebih rendah sangat baik untuk menggoreng atau menumis.

Sisa dari kentang terdiri dari banyak hal baik seperti sekitar 2-5% protein, yang USDA telah menyimpulkan adalah nilai gizi tinggi. Vitamin C, gula, serat, dan 1% lemak.

Saya berharap dapat mengajari Anda sedikit lebih banyak tentang kentang dan membantu Anda menghargai sayuran yang luar biasa ini. Sayuran yang telah memberi makan orang miskin dan kelaparan selama berabad-abad.

Dewa Judi

Orang suka berjudi, mereka menempatkan taruhan untuk bersenang-senang atau untuk mendapatkan uang ekstra. Ketika mereka merasa beruntung atau ketika seseorang mengawasi mereka, mereka hanya ingin mengambil kesempatan, untuk membuktikan bahwa keberuntungan tersenyum pada mereka, dan bertaruh / berjudi tidak terkecuali.

Berdoa kepada Tuhan untuk tim untuk memenangkan permainan tertentu agar Anda memenangkan taruhan lebih atau kurang egois ketika masih ada banyak hal buruk di dunia. Tapi bagaimana dengan dewa-dewa kuno di masa lalu, orang-orang percaya pada mereka dan berdoa kepada mereka untuk keberuntungan. Berbagai mitologi dunia mengungkapkan dewa-dewa kuat yang menguasai dunia perjudian. Berikut adalah beberapa dewa yang dapat mempengaruhi hasil pertandingan sepak bola yang menguntungkan kita:

Hermes adalah dewa judi, keuntungan, bahaya, dan permainan Yunani. Hermes adalah utusan para dewa yang bersayap. Dia adalah dewa ternak, jalan, perdagangan, perdagangan, pencuri. Ia juga dikenal sebagai Merkurius dalam Mitologi Romawi. Ayahnya adalah Zeus, penguasa para dewa Yunani.

Thoth adalah dewa perjudian Mesir. Dia memiliki atribut yang sama seperti dewa Yunani, Hermes. Dia adalah pencipta sihir, penemu tulisan, utusan para dewa dan penjaga-catatan ilahi serta mediator. Menurut mitos, ia mendapatkan 5 hari ekstra dengan berjudi dengan bulan (kemudian dikenal sebagai Iabet) dalam permainan dadu untuk membantu dewi surga Nut memiliki anak-anaknya.

Macuilxochitl, (lima bunga, juga disebut Xochipilli) adalah dewa Aztec berjudi, musik, dansa. Dia adalah dewa permainan, dari permainan papan (Patolli) ke versi Aztec sepakbola (Ullamaliztli). Umumnya diwakili sebagai dewa kesenangan dan menari, Xochipilli juga bisa mengirim penyakit kelamin kepada siapa saja yang melanggar abstain dengan melakukan hubungan seksual.

Li-Nezha adalah dewa perjudian Cina. Dia mungkin satu-satunya dari Dewa Cina yang dapat mengungkapkan nomor kemenangan dalam undian. Li-Nezha mungkin lebih dikenal sebagai Nataku atau Nata dari anime Jepang dewa perang setengah fana. Pada zaman kuno manusia memujanya sebagai Dewa Lotere dan Perjudian.

Lakshmi, adalah dewi Hindu kekayaan, kemakmuran dan kekayaan. Lakshmi adalah permaisuri dewa Wisnu. Umat ​​Hindu percaya bahwa siapa pun yang memuja Lakshmi dengan tulus, dan tidak dalam keserakahan, akan diberkati dengan keberuntungan dan kesuksesan. Setelah memuja Lakshmi di Diwali, banyak orang Hindu berjudi dan menghabiskan banyak uang, percaya bahwa Lakshmi telah melimpahkan nasib baik kepada mereka.

Nohoilpi – Dewa judi dari Navajo. Juga disebut "He Who Wins Men". Dia adalah putra pemberontak dari dewa matahari Tsohanoai. Dia turun ke Bumi dan mengajarkan permainan judi ke berbagai suku tetapi segera menyalahgunakan kekuasaannya dengan mengatasi mereka di semua permainannya dan mengumpulkan kemenangannya dengan memperbudak orang untuk membangun sebuah kota untuk menandai kemuliaan-Nya. Dia dikalahkan dalam perjudian oleh seorang pria Navajo yang dikirim oleh dewa-dewa lain dan dilemparkan ke langit.

Apa Rambut Manusia Tenun Benar-Benar Terbuat Dari

Pernahkah Anda bertanya-tanya apa tenun dan ekstensi rambut terbuat dari apa? Prosesnya cukup menarik bagi sebagian orang dan bagi orang lain; mereka mungkin tidak pernah melihat ekstensi rambut, menjalin dan wig yang sama lagi.

Ketika Anda membeli produk yang terbuat dari rambut manusia, sebenarnya rambut tersebut terbuat dari manusia asli. Manusia di negara-negara dunia ketiga, sebagian besar dari Asia (Cina dan India) akan menjual kunci panjang mereka untuk mendapatkan uang. Rambut Eropa sangat populer di pasar saat ini tetapi teksturnya tidak sesuai dengan sebagian besar tekstur rambut wanita Afrika Amerika yang mengapa sebagian besar tenun afro dibuat dari rambut manusia India asli, rambut manusia Brasil atau hanya rambut sintetis biasa.

Ketika para wanita di negara-negara dunia ketiga ini ingin menjual rambut mereka, para pembeli akan benar-benar merekomendasikan agar para wanita melakukan yang terbaik untuk mendapatkan rambut mereka sehat. Petunjuk untuk mendapatkan rambut mereka sehat adalah: makan makanan yang sehat, tidak menggunakan terlalu banyak produk dan terutama tidak ada alat-alat panas. Bagi sebagian besar wanita, peralatan dan produk panas bukanlah masalahnya, masalahnya adalah diet yang sehat. Para donor biasanya wanita yang sangat muda dan rambut perawan adalah ideal. Rambut perawan berarti tidak pernah dirawat secara kimia. Virgin adalah salah satu jenis yang paling mahal di pasaran.

Seringkali ketika Anda membeli "campuran rambut manusia" campuran untaian nyata dan sintetis. Pada tahun 1960-an, rambut yak digunakan untuk menenun dan sayangnya rambut yak memiliki bau yang sangat tajam yang tidak bisa dibersihkan. Jenis ini dulu dikenal sebagai "Yaki" menjalin dan diperkenalkan oleh Korea tetapi hari ini istilah "Yaki" tidak ada hubungannya dengan hewan lagi tetapi lebih berkaitan dengan tekstur rambut. Yaki sebenarnya adalah tekstur rambut yang lebih rileks tetapi tidak sesantai tekstur "sutra" yang biasanya Asia.

Hari ini 'tenun murah dan impor menggunakan untaian manusia yang nyata tetapi karena kualitasnya yang buruk harga juga akan jauh lebih rendah. Rambut berkualitas rendah tidak mentolerir banyak pemakaian, styling dan pencucian yang sebenarnya. Kualitas rambut manusia yang nyata harganya sedikit lebih mahal, tetapi bisa bernilai sepeser pun.